郁达夫的侯磊的精力故土与理论中的故土——富阳同为一体 。
不是郁达阳樽前敬佩珍爱身 ，佯狂不免假成真 。夫和
曾因酒醉鞭名马 ，侯磊生怕情多累丽人……
假定斯时 ，郁达阳我们把富阳郁达夫的夫和这首七律 ，后两联改接为姑苏唐伯虎的侯磊诗 ：
别人笑我太疯颠 ，我笑别人看不穿。郁达阳
不见五陵铁汉墓 ，夫和无花无酒锄作田。侯磊
韵脚当然不合 ，郁达阳但两位相隔四百多年的夫和除夜丽人 ，精实力质是侯磊相通的 。
郁达夫是郁达阳我心中的丽人 。他古诗文好 ，夫和外文也好 ，把白话 、白话与外文的精华 ，都化得那么安妥，生成地动情 。他懂好几国外语：日语 、英语 、德语 、法语 ，下南洋后，马来西亚语也仍是拿得起来；读书极杂极多 ，尤好买书 。他戮力多年在杭州培养的风雨茅庐和数万册的躲书毁于兵燹 ，足令人引感应文明界的惨事 。一介骚人要具有哪些前提才叫丽人 ？早熟早慧 ，十几岁暴得文名，懂良多 ，思惟快 ，高谈阔论 ，滚滚不尽；下笔千言 ，倚马可待；智商情商双高；他可以不帅气 ，但必定要有型；他可以有各类偏向 ，但必定要重情重义 。但这实足 ，都像是外显示象 。清朝金圣叹以《史记》《庄子》《离骚》《西厢记》《水浒传》《杜工部集》为“六丽人书” ，名曰“丽人必读书” 。但光读这六部除夜书不必定能成为丽人。我想深切体味郁达夫才情的本源，也想窥测他与故土富阳的相干 。
带着这类疑问 ，我离开了富阳 。迈步走进修复的郁达夫故园 ，故园的堂屋中挂着郁达夫所写的春联 。登上二楼，临江远眺 ，但见富春江边除夜辞退夜合，远山近楼 ，皆是水天一色的壮美 。当我想多用些描摹词来描摹时，才创作创造早都被郁达夫写过了 。
富春江边 ，是黄公看画《富春山居图》的中心，也是郁达夫展开 、读书 、婚配的中心 ，仍是他母亲陆氏抗日时不肯做亡国奴尽食而作古；兄长郁华为国殉国时身上所着血衣修冢安葬的中心。
俄然有个设法 ，似乎郁达夫是黄公看的转世 。
多么说得太除夜了，但假定你站在富春江边 ，此话细心能创建 。都是描摹富春江 ，一名是用画 ，一名是用文。郁达夫笔下如画 ，这不是我说的 ，是画家刘海粟说的 ，他还说郁达夫是诗词第一 ，散文第二，小说第三 ，攻讦第四。但非论若何 ，郁达夫都是祖先的明日传 。“风烟俱净 ，天山共色 。从流飘荡 ，肆意对象 。自富阳至桐庐一百许里 ，奇山异水 ，全国独尽 。”（南朝文学家吴均《与朱元思书》）郁达夫的笔下，不也有这类感应感染么 ？
每小我心中都有个精力故土 ，郁达夫的忧伤的中心 ，在于他的精力故土与理论中的故土——富阳同为一体 。他笔下有太多与富阳相干的作品 ，小说《沉沦》《烟影》《东梓关》 ，散文《还乡记》《过富春江》《怀乡者病》《私塾与书院》《钓台的春昼》《江南的冬景》 ，旧体诗更是旋绕着富阳 ，足应编一本《郁达夫富阳作品选》才是 。哪怕他笔下不写富阳的中心，都能看出是化用富春江边的气候 。他甚至对老友楼适夷夸下海口 ，说看过了富春江 ，西湖便窘蹙道，只需瑞士的日内瓦湖差可似乎……与精力故土之间的纠葛，方为作品才情的源泉 。丽人需求有个能激迸发者才情的中心，方为作者的精力之源 ，创作之源 。郁达夫本是极端热忱用事之人 ，喝多了能醉倒在除夜街上 ，甚至与夫人王映霞吵架不辞而别 ，离开家往后外出玩了一除夜圈才归来 。可正好这时辰辰 ，他的诗文写得最好 ，真是家人不幸骚人幸 。他能把人世万物化于本身的胸中 ，再饱蘸浓情后一口气涌出来，这是因为他敏感的神经 、充分的豪情面前 ，湮没着莫除夜的悲情 。
丽人心中苦 ，文人腹中酸。赵景深说 ，郁达夫是潦倒文人，小说多写“穷”和“偷”和“色”，时人也以郁达夫为私小说与颓废文学作家 。但我不竭不感应感染郁达夫颓废，而是他有着自古以来文人士除夜夫的悲情 ，一如黄公看 、唐伯虎的悲情 。在那儿何处，有他的精力故土。（侯磊）
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